論語 子路十三 第3章-2

3-1子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？」 子曰：「必也正名乎！」
3-2子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」
＜白話＞
3-1. 子路問孔子說：「衛國國君正等待夫子去輔助他治理國政，不知道夫子準備先從哪一方面著手？」孔子說：「那一定先要正名分吧！」
3-2. 子路說：「有這樣的事麼！夫子未免太迂闊了！何必正什麼名分呢？」
＜文義＞
1.   迂：迂闊，不合時宜。

＜思惟提綱＞
1. 孔子說：「必也正名乎！」子路如何反應？
2. 子路為何如此反應？對孔子說哪三個個字？他為什麼要這麼說呢?
3. 孔子針對子路的反應，又如何回應？是對症下藥，因材施教嗎？
4. 學了這章 ,反思自己平時做評判時,是否有充分的證據支持？

讀誦/  魏琳蓁老師 領讀  /  9’18”
今天進度，子路第十三 第3-2章慢讀、緊讀、背讀、串讀 10遍 
子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」
子路第十三 第1章~今天進度，各讀5遍  、串讀 5遍 
1.子路問「政」。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」
2-1仲弓為季氏宰，問政。 子曰：「先有司。 赦小過。舉賢才。」   
曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
3-1子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？」 子曰：「必也正名乎！」           
 3-2子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」

＜義理解釋＞子路篇-第3章(2)-義理解釋  /黃勇老師6’17”
一、引用經文及資料
1.《論語．子路．3》：子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。」
2.《論語．為政．17》：子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
3.《論語．子罕．7》：子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」
二、重點摘記
    大家好，我們今天繼續學習《子路篇》第3章。上次我們已經了解了這段對話的歷史背景，今天我們就來看這段對話的意思。
(一) 解釋文意 :
 1.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”
子路問孔子，“衛國國君輒希望您輔助他處理國政，您會先從哪裡著手呢？”
2. 子曰：“必也正名乎？”
孔子回答：“必須先正名。”
3.子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子路一聽老師的回答，就急了，有這麼做的嗎？老師您也扯得太遠了！這名怎麼正啊？“迂”就是遠的意思，不切實際。
(二) 子路對老師說話缺少應有的恭敬
1.可能在子路看來，老師一直在尋找施行仁政的機會，現在衛出公有意請老師，老師就應該馬上接受，何必去管衛出公得名是否正不正。
2.就算衛出公得國名不正，但已經即位四年了，現在再糾結名分，實在是太不實際了。
3.老師還糾結衛出公的名分正不正，怎麼可能被衛出公重用呢，又怎麼能有機會推行仁政呢？
4.所以他都替老師著急了。直爽的他，言語中似乎都缺少了應有的恭敬。
(三) 孔子不滿子路的反應，當下對症下藥
 1. 所以，子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。”
 孔子對子路的反應是很不滿意的，當下針對子路的病，對症下藥、
 因材施教。孔子說：“子路，你太粗魯了，君子對於自己所不知道
 的事情，應該存疑。
2.在《論語•為政篇》中，孔子也曾如此教誨子路：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道。一個人很清楚自己知道什麼、不知道什麼，就是真正有智慧。
(四)反思我們是否常常像子路一樣的反應
1. 我們常常像子路一樣，剛接觸一些事情，或聽到一句話，就誤以為自己知道了，就以自己的認知、經驗加以評判，並沒有覺察到自己的無知。
2.以公交車墜橋事件為喻
最近重慶公交車墜橋事件引起了廣泛的社會關注，尤其是在網絡上。(1)剛開始很多人將公交車墜江歸因於和公交車發生碰撞的私家車，偏巧這個私家車司機又是一位女性，於是很多人按照自己認知, 就腦補出事件經過：女司機開車違章，導致公交車為避讓私家車，發生墜江。於是很多人對無辜的女司機進行了無理的人身攻擊。
(2)後來有人將公交車司機的微信朋友圈發到網上，顯示該司機事發
前一天半夜唱K，於是又有許多人根據自己的認知，腦補出另一個版
本：公交車司機半夜唱K，導致第二天開車精神不濟，開車時困倦導
致墜江。於是又有很多人對司機進行人身攻擊。
(3)最後打撈的車載記錄儀顯示，公交車墜江的真正原因是由於一名
乘客和司機發生口角，並演變成拳腳相向，才導致車輛失控墜江，在
墜江前還碰撞了正常行駛的私家車。
(4) 這個事件雖然好像一波三折，但其實並不複雜。但為什麼那麼多人僅僅聽到一點消息，就立即得出自己的結論，並做出相應言行呢？

3.我們在工作生活中，又有多少類似的經歷，由於輕下評判，傷人傷己。我們在做出評判、得出結論的那一刻，都是覺得自己是知道的，自己的評判和結論是正確的。可實際上，我們輕易做出的評判、得出的結論往往是錯誤的，可惜的是我們已經根據錯誤的評判和結論做出了行為，造成了我們並不希望的後果。
(五)向孔子學習“叩其兩端而竭焉”
1. 如果我們能時刻提醒自己，知之為知之，不知為不知，認真反思
一下自己做出評判的理由是否有充分必要的證據支持，向孔子學習
“叩其兩端而竭焉”，多方面觀察思考，才能真正清楚自己知道什
麼，不知道什麼。
2.對於自己不知道的，不輕言、不妄信，保持審慎的探索，開放地學習。知道自己不知道，才是真正學習的開始。