夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？
＜白話＞
如果能夠做到這一點，那麼，四方的老百姓就會背負幼子前來歸服，何要自己來種莊稼呢？
＜文義＞
襁：是把小孩綁在背上的布。
襁負：用長布帶將小兒縛在背上。
＜思惟提綱＞
1. 孔子希望他的弟子學什麼，而不是學種莊稼、種菜之事？
2. 樊遲冉求為什麼不用力推動孔子老師的為政之道？
3. 孔子用什麼方式讓每一個弟子都能趣向正道？
4. 做為學習者，最有效的求學之道是什麼？
5. 本章主要的宗旨為何，孔子要教導我們的是什麼？
＜義理解釋＞ 李誠一老師 / 10’51”
一.引用經文及資料
1.《禮記•學記》：建國君民，教學為先“
2.《論語．雍也．10》：冉求曰：“ 非不說子之道，力不足也。”
子曰：“ 力不足者，中道而廢，今女畫。”
3.《論語．公冶長．10》：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也
4.《孝經》聖治章，曾子說：“聖人因嚴以教敬，因親以教愛。”
聞過則喜“
5.《論語.子張.24》子貢曰：“無以為也! 仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”
二、重點摘記
(第4-4章 原文)
“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
(譯文)
在上位的人真正做到禮、義、信，則天下的百姓，都會前來投靠，還用自己去種莊稼嗎？
(一) 孔子希望弟子，該學的是道，不是學枝末
1. 孔子希望自己的弟子，一門深入，長時熏修，真正在一門上學通了，
自然就能治國、平天下，做有利於百姓的事。
2. 孔子認為，政治改善是發展農業和經濟的必要前提。而政治改善的根本之道就是教育。“建國君民，教學為先”，這是必須要做的大事，而且這件事很難做，也很少有人願意做。
6. 孔子要來做，孔子傾盡畢生精力都在做，不僅自己做，更寄希望孔門眾弟子一起做，一代代傳承下去做。而種莊稼、種菜之事，有太多人可以做。
7. 作為孔門弟子，老師不希望他們的學習在枝末上轉，不要分心去學這個、學那個，為了吃，你要去學種莊稼，種蔬菜，為了穿，你要去學織布，學裁衣，為了看書，寫字，要去學造筆，學印刷，人生在世，要學的東西豈不是太多了，你能學得來嗎？能學得完嗎？大好的光陰，就這樣分散掉了，最終一無所成。於真正該學的道，卻不得其門而入。
8. 樊遲、冉求作為參政者，老師尤其寄予期望，如果他們都把握不住老師的為政之道，如何能正確的影響當權者呢？老師豈能不著急？！
(二)樊遲冉求沒有悟到真正道的美妙，故不力推動
1. 其實，跟隨老師身邊的這些弟子不是不明白老師的為學為政之道，但是除了
顏回於夫子之道達到 “無不悅”的境界，其餘弟子與老師的境界，相差甚遠，無法達到老師洞徹天道、從心所欲的程度。
2. 冉求、樊遲在季康子身邊任職，一定向季康子建議過很多夫子的政治主張，卻常常會不被採納。
3. 老師周遊列國、屢遭失敗，自己又推動無力，弟子的信心就難免動搖，會生諸多疑惑，會思考問題到底出在哪裡？老師教的這些道理可行嗎？適合當前的形勢嗎？也會生出自己種種的見解和主張。樊遲請學稼，大概就是其中一種主張吧。
4. 《雍也篇》十一章，冉求對老師有過申辯，冉求說：“ 非不說子之道，力不足也。”我不是不歡喜老師的道，是我的力量不足啊 ！子曰：“ 力不足者，中道而廢，今女畫。”老師說：什麼叫力不足，如果真是力量不足的話，那應該是你已經用盡了全部的力量，走到了中途，力量耗盡而不得不廢；你們現在的狀態是，自我設限，根本還沒有盡到自己的努力。
5. 所謂的力不足，只是藉口而已。或者說，你們根本沒有領悟到真正的道的美妙，所以不堅定。
(三) 孔夫子以適宜的方式引導每一個弟子趨向正道
1. 學生對老師的道信心有動搖，有自己的想法。老師對於弟子的狀態、弟子的
疑惑，自然看得很清晰。對於樊遲請學稼、請學為圃背後的想法、真實的用心，夫子不可能不察覺。
2. 我們看到孔子對於樊遲特別嚴厲，不僅沒有給好臉色，而且拒不回答，甚至
在離開之後，還斥之為小人。當面不教導，卻等樊遲離開之後，由其他的弟子轉述的方式教導樊遲。
3. 對於老師的表現，我們可能會不太理解，其實，這都是老師對於學生的用
心之處。老師的喜怒哀樂都是為了一個目標：用更適宜的方式，引導弟子趨向
正道。
4.“關愛教育”裡有一句話：必須認識到引導一顆心非常的不容易。
5. 孔子的弟子們各行各業、各個階層的都有，老老少少的都有，每個人出生不
同、背景不同，不同的根性、不同的習性、不同的慧力，想像一下孔子要引導這麼多弟子是何其的辛苦，真是非聖人不能為之。
6. 除了樊遲之外，夫子對於很多學生，都有過嚴厲的批評，包括位列孔門十哲
的宰我、子貢、子路啊。批評最為嚴厲的大概要算宰我了，孔子訓斥宰我：朽
木不可雕也，糞土之牆不可杇也。竟也成了流傳千古的名句了。
7. 除了顏淵之外，大概這些弟子們都被老師嚴厲批評過。可是重要的是，這些
弟子在老師的引導下，後來都成了孔門的傑出代表，受後人景仰。
(四) 完全的放低自己是最有效的求學之道
1. 歷史上很多優秀的學人，都有一個共同特點：可以堪受老師最嚴厲的批評，
甚至責罵。
2. 《孝經》聖治章，曾子說：“聖人因嚴以教敬，因親以教愛。”真正的教育，
應該是該嚴的時候要嚴，該關愛的時候也要用心關愛。
3. 作為弟子完全的放低自己，如果遇到了信任的好老師，就要把自己徹底的交給老師，這才是最有效的求學之道。
4. 假使我們真的能理解老師的心意，理解弟子求學之道，大概能被老師罵一頓，也是一種幸福吧！
5.其實，不只是對老師，如果我們能以這樣的心態，對待身邊的人，把別人的指責看成是對自己的策勵，看成是對自己的幫助，學習子路“聞過則喜”的心態，修學之路也定會突飛猛進的！
6.試想想，指責我們的人，都成了幫助我成長的老師了，我們的提升該有多快啊，我們的人際關係該有多好啊！
(五) 本章宗旨：勸勉我們要有大心量，要心懷天下，要修己安人
1. 回到第一天學習，曾提到五四運動之後，常有人以本章為由指責孔子不重視農業、貶低農民為小人等種種誤解，甚至攻擊。
2. 通過學習討論，不難發現本章的主要宗旨，孔子是要教我們要有大心量，要心懷天下國家，學習修己安人的學問。
3. 孔子勉勵我們學習儒家，不要學做小人儒，要做君子儒。
4. 樊遲向孔子學種菜、種莊稼，孔子不僅不教他，反而批評他，說他是小人，是為了引導弟子擴大心量、放大格局。
5. 這裡小人不是壞人，是心量小，眼光短淺，不能夠發大心，去治國、
平天下。
6. 反之，如果有大心量，為了治國平天下，為了利他而學習，不管做哪一個行
業，在哪一個崗位，我們都稱之為大人。
7. 隆中山里曾經隱居了一位農人，諸葛亮，他心懷匡扶天下之志，密切關注時局，對天下形勢瞭如指掌，後被劉備三顧茅廬請出山，輔佐劉備三分天下，建立蜀國。成為名載史冊的一代名相。這樣的農人我們誰敢說他是小人呢？自然就是大人！
（六）總結
1. 相信如果真正深入論語內涵的研討、學習，各種對於孔子和儒家經典的誤解會自然消除。對於傳統文化可以討論，也可以質疑，但不應該肆意攻擊。
2. 如果不了解經典內涵而妄加批評，會阻礙很多人對於傳統文化學習的興趣，這是對中華文明傳承的一種損害，而且是傷及根本的損害。同時，對評判者自身也是一種損害。
3. 《論語．子張篇》二十四章，子貢曰：“仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”說，孔子就像日月，我們怎麼能夠毀傷到日月的光輝呢？只是自不量力而已！
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